بسم الله الرحمن الرحيم
1- قبل از هر چيز، فرد بايد انگيزه مناسب و کافي را
براي رسيدن به هدف خود تعريف و فراهم کند. انسان بايد با خودش بنشيند و فکر
کند که براي چه مي خواهد دکتري بگيرد. براي درآمد بيشتر؟ براي پرستيژ
اجتماعي؟ براي فراگيري علم؟ براي تدريس در دانشگاه؟ براي پيدا کردن گزينه
هاي شغلي بهتر؟ براي اعتلاي حقوق کشور؟ براي اعتلاي نام اسلام در زمينه
مسائل حقوق کيفري؟...
هر کدام از اينها اثرات متفاوتي بر روي نحوه درس
خواندن و نتيجه آن خواهد داشت. به نظر من هر قدر هدف انسان مقدس تر باشد،
انگيزه قوي تري به انسان مي دهد. اگر هدف، درآمد بيشتر يا پرستيژ باشد، با
همان ليسانس و فوق ليسانس هم مي توان درآمد خوبي کسب کرد. وکلاي خبره که
درآمدهاي ماهانه چند ميليوني دارند، تحصيلاتشان غالبا در حد ليسانس است.
ضمن اينکه وکالت دعاوي، داراي پستيژ اجتماعي خوبي است و مردم برايشان
-تاحدي- احترام قائل هستند.
پس اگر هدف را مقدس قرار دهيم، خدا هم در
مسير رسيدن به هدف انسان را کمک مي کند. خدا دست شما را مي گيرد و مسائلي
از يک کتاب 500 صفحه اي را در ديد شما پررنگ نشان مي دهد، که اتفاقا در روز
امتحان از او سوال خواهد شد.
2- بعد از آنکه هدف معين شد، بايد دست به کار شد. براي
آنکه کار را شروع کنيم، بايد دانشگاهي که مي خواهيم در آن ادامه تحصيل
بدهيم را اتنخاب کنيم. چرا؟ براي اينکه در علوم انساني، اساتيد هر يک داراي
نظر و انديشه خاص خود هستند و طبيعي است که بر اساس مباني فکري خود سوال
بدهند.
سال آينده (1387) دانشگاه تربيت مدرس در گرايش حقوق کيفري، دانشجو نمي گيرد. دانشگاه امام صادق(ع) هم همين طور. پس مي ماند، دانشگاه شهيد بهشتي، دانشگاه تهران و دانشگاه آزاد.
(من اطلاعي از دانشگاههاي خارج از تهران ندارم) اشکالي ندارد که چند
دانشگاه را انتخاب کنيد، ولي به تناسب آن بايد فعاليت بيشتري هم انجام
دهيد.
3- بعد از اينکه دانشگاه (يا دانشگاههاي) مورد نظر خود
را انتخاب کرديد، بايد از مواد امتحاني مطلع شويد. دانستن ضريب هر درس نيز
در اين ميان مهم است. اينکه بدانيد دروس زبان، فقه و يا جرمشناسي در هر
دانشگاه به چه ميزان داراي اهميت است، مساله بسيار مهمي است. مساله ديگر،
زبان عمومي يا همان تافل است. دانشگاه تربيت مدرس و دانشگاه تهران، قبل از
برگزاري آزمون دکتري، آزمون تافل بگزار ميکنند و قبولي در آن مجوز شرکت در
آزمون دکتري به حساب مي آيد. در مقابل، دانشگاه شهيد بهشتي و دانشگاه آزاد،
اين مساله را به عنوان پيش نياز مطرح نکرده اند، اما دانشجو را مکلف کرده
اند که براي صدور مجوز دفاع از پايان نامه يا آزمون جامع، بايد مدرک معتبر
تافل ارائه نمايد.
و اما دروس تخصصي آزمون دکتري جزا و جرمشناسي عبارتند
از: فقه (متون فقه)، حقوق جزاي عمومي، حقوق جزاي اختصاصي، آئين دادرسي
کيفري، جرمشناسي، و زبان تخصصي.
4- در هر دانشگاهي، به جهت تفاوت اساتيد طراح سوال،
منابع آزمون هم متفاوت است، اما قبل از آنکه دانشجو بخواهد منابع اختصاصي
هر دانشگاه را مطالعه کند، بايد کليات مشرتک را در هر درس آموخته باشد و
نگاه کلي در آن زمينه را کسب کرده باشد. در اينجا منابع اختصاصي هر دانشگاه
را، به تفکيک، در حد اطلاعات عمومي خودم، ارائه ميکنم:
دانشگاه تربيت مدرس: - فقه: تسلط بر متن
ابواب جزايي کتاب شرح لمعه و کتاب مسالک الافهام (حدود، قصاص، ديات، قضا،
شهادات، جهاد، امربه معروف و نهي از منکر) + کتاب قواعد فقه جزايي دکتر
محقق داماد.
- جزاي عمومي: مقالات دکتر محمد جعفر حبيب زاده در نشريات علمي کشور + کتاب دکتر اردبيلي
- جزاي اختصاصي: مقالات دکتر محمد جعفر حبيب زاده در نشريات علمي کشور + کتابهاي دکتر ميرمحمد صادقي + کتاب دکتر گلدوزيان
- آئين دادرسي کيفري: کتاب دکتر آشوري
- جرمشناسي: جزوات دکتر نجفي ابرندآبادي + جزوات دکتر فرجيها
دانشگاه شهيد بهشتي:
- فقه: تسلط بر متن
ابواب جزايي کتاب شرح لمعه و کتاب مسالک الافهام (حدود، قصاص، ديات، قضا،
شهادات، جهاد، امربه معروف و نهي از منکر) + کتاب قواعد فقه جزايي دکتر
محقق داماد.
- جزاي عمومي: کتاب دکتر اردبيلي + کتاب دکتر نوربها + مقالات اين دو استاد در مجلات علمي کشور
- جزاي اختصاصي: کتابهاي دکتر ميرمحمد صادقي + جزوات دکتر کوشا + مقالات مرتبط آنها
- آئين دادرسي کيفري: جزوات دکتر گلدوست + کتاب دکتر آشوري + مقالات دکتر گلدوست
- جرمشناسي: جزوات دکتر نجفي ابرندآبادي + کتاب کيفرشناسي و مقالات دکتر صفاري
دانشگاه تهران:
- فقه: تسلط بر متن ابواب
جزايي کتاب مباني تکملة المنهاج و شرح لمعه و کتاب مسالک الافهام (حدود،
قصاص، ديات، قضا، شهادات، جهاد، امربه معروف و نهي از منکر) + کتاب قواعد
فقه جزايي دکتر محقق داماد.
- جزاي عمومي: جزوات دکتر آقايي نيا + کتاب دکتر گلدوزيان + جزوات دکتر آزمايش
- جزاي اختصاصي: کتاب و جزوات دکتر آقايي نيا + کتاب دکتر گلدوزيان + کتابهاي دکتر مير محمد صادقي
- آئين دادرسي کيفري: جزوات و کتاب دکتر آشوري
- جرمشناسي: جزوات دکتر نجفي ابرندآبادي
5- حال با توجه به اين منابع بايد از کجا شروع کرد؟ منابع خيلي گسترده است! انسان سر در گم مي شود!!
چاره
کار ساده است. بايد اکنون که هنوز 4 ماه تا آزمونهاي دکتري باقي مانده،
ابتدا دروسي که گستردگي زيادي داشته و وقت بيشتري از شما مي گيرد را مقدم
بداريد. اگر زبان و فقه و جرمشناسي شما در حد مطلوب نيست، حتما آنرا جدي
بگيريد؛ زيرا اغلب داوطلبها وضعيت مشابه شما را دارند! به همين دليل غالبا
کساني که فقه، زبان و جرمشناسي شان قوي تر است در آزمون پذيرفته مي شوند.
اتفاقا اين دو درس وقت زيادي از داوطبان ميگيرد. پس از همين امروز درس را
شروع کنيد. صبحها فقه بخوانيد، و بعد از ظهرها جرمشناسي. حتما در کنار
مطالعه خلاصه برداري کنيد تا در هفته منتهي به امتحان از بتوانيد همه آنچه
اکنون مي خوانيد را به سرعت مرور کنيد. شبها هم حتما يکي دو ساعت زبان
بخوانيد. اگر زبان تخصصي شما -همانند من- فرانسه است، حتما توان خود را بر
روي متون جزاي عمومي متمرکز کنيد.
6- تا نيمه اسفند، شما بايد فقه و جرمشناسي را تمام کرده باشيد. زبان هم
بايد تمام کرده باشيد، ولي چون زبان تمامي ندارد، همچنان به صورت کوتاه
آنرا ادامه دهيد. از نيمه اسفند، جزاي عمومي و اختصاصي را بايد شروع کنيد.
تعطيلات عيد را بر خودتان حرام کنيد. ارزشش را دارد! شک نکنيد! از آغاز سال
جديد، روزانه حداقل 6-7 ساعت فعاليت مطالعاتي را ترک نکنيد.
7- در اين مدت شما، ممکن است انگيزه خود را از دست بدهيد و يا ممکن است
خسته شويد. ممکن است از خودتان بپرسيد آخرش که چه؟!! ممکن است بعضيها را
ببينيد که از شما خيلي بيشتر وقت مي گذارند و مطالعه مي کنند. و يا ممکن
است بعضيها را ببينيد که نه بر اساس سطح علمي، که بر اساس ضوابط ديگر وارد
مقطع دکتري شده اند و شما اميد خود را از دست بدهيد. با همه اين احوال از
خدا خيلي کمک بخواهيد، خيلي! او هر چه بخواهد همان مي شود، حتي اگر همه
شرايط به ضرر شما باشد و همه دنيا تصميم بر شکست شما گرفته باشند. پس دائم
و هر روز و هر ساعت از خدا کمک بخواهيد. انگيزه تان را خدايي کنيد. براي
خدا درس بخوانيد، خدا هم خودش نتيجه را به نفع شما رقم مي زند. حتي اگر
اراده خدا بر اين باشد که شما "دکتر" نشويد، يقينا اين تلاش شما را بي
پاداش نخواهد گذاشت. او هيچ وقت بدهکار بندگانش باقي نمي ماند.
8- حالا که اينها را مطالعه کردي، پس بسم الله! بلند شو و از خودش کمک بخواه. همين امروز مطالعه را شروع کن؛ همين الآن!
منبع : وبلاگ حقوقی انصاف
تقویم آموزشی نیمسال دوم 93-92
|
عنوان فعالیت |
زمان انجام |
توضیحات |
|
انتخاب واحد کلیه ورودیها |
92/11/12 الی 92/11/14 |
بصورت اینترنتی از طریق پرتال دانشگاه از ساعت 8 الی 23:30 |
|
شروع کلاسهای درس |
92/11/19 |
- |
|
ثبت نام با تأخیر |
92/11/20 الی 92/11/21 |
- |
|
حذف و اضافه |
92/12/3 الی 92/12/5 |
بصورت اینترنتی از طریق پرتال دانشگاه |
|
حذف اضطراری |
93/2/27 الی 93/2/28 |
با مراجعه حضوری به دانشگاه |
|
اعلام حذف غیبت کلاسی دانشجویان |
93/3/3 الی 93/3/7 |
اعلام توسط مدرسین به آموزش دانشگاه |
|
صدور و توزیع کارتهای ورود به جلسه امتحانی دانشجویان |
92/3/17 الی 92/3/19 |
بصورت اینترنتی از طریق پرتال دانشگاه |
|
پایان کلاسهای درس |
93/3/23 |
- |
|
برگزاری امتحانات |
93/3/24 الی 93/4/5 |
به استثنای روزهای تعطیل |
|
ارسال نمرات به آموزش دانشگاه |
93/4/31 |
اعلام توسط مدرسین به امتحانات دانشگاه |
توجه:
-
انتخاب واحد در زمان مقرر منوط به تسویه بدهی قبلی و پرداخت لااقل 200
هزار تومان است. دانشجویانی که در زمان مقرر انتخاب واحد ننمایند، برای
انتخاب واحد در زمان ثبت نام با تأخیر و حذف و اضافه به جای مبلغ 200 هزار میبایست مبالغ به ترتیب 500 و 700 هزار واریز نمایند.
-
پرداخت شهریه فقط به صورت الکترونیکی از طریق سامانه اتوماسیون آموزش و استفاده از کلیه کارت بانکهای عضو شتاب امکانپذیر می باشد.
-
زمان معرفی دانشجویان جهت میهمانی و پذیرش ماده 24 با توجه به بخشنامه شماره 38522 مورخ 21/3/90 از تاریخ 12/11/92 لغایت 5/12/92 می باشد و زمان مذکور قابل تمدید نمی باشد.
-
روزهای 20 لغایت 22 خرداد
برای امتحانات جبرانی در نظر گرفته شده است. در صورت زیاد بودن دروس
جبرانی در یک رشته خاص، برگزاری امتحانات دروس جبرانی در این ایام بلامانع
است.
|
چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲ ساعت ۱۰:۱۷ ق.ظ | نویسنده
۩۞۩ مدیر۩۞۩
| ( )
|
با سلام خدمت دوستان عزیز
اون دسته از دوستانی که تا کنون موفق به دریافت جزوه استاد خانم مهندس شاه حسینی نشدن میتون از اینجا با لینک مستقیم دانلود کنند
لینک دانلود به صورت یکجا
http://l2l.ir/3g8
با استفاده از نرم افزار کیو ار کد

درصورتی که به هر صورت موفق به دریافت نشدید از
اینجا دانلود نمایی
|
چهارشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۲ ساعت ۱:۵۱ ق.ظ | نویسنده
۩۞۩ مدیر۩۞۩
| ( )
|
سرچشمه منع حجاب در اروپا چیست؟
مساله حجاب زنان و نوع پوشش آنها همواره در جوامع اروپایی بحث بر انگیز
بوده و حتی گاهی جنجال های را به دنبال خود داشته است اما آیا در جوامعی که
ادعای آزادی های مدنی دارند نوع پوشش و انتخاب لباس آزاد است؟

خبرگزاری شبستان سجدا خان،نویسنده انگلیسی و محقق در زمینه ارتباط اسلام با
جامعه معاصر در یادداشتی در مورد سخت گیری هایی که امروزه در مورد حجاب
زنان در کشورهای اروپایی وجود دارد،می نویسد: پوشش زنان مسلمان موضوعی است
که همیشه در سراسر اروپا به عنوان مهمترین بحثها مطرح بوده و گاهی حتی
جنجالهایی را نیز بهپا کرده است.
|
چهارشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۲ ساعت ۱:۴۸ ق.ظ | نویسنده
۩۞۩ مدیر۩۞۩
| ( )
|
وامل بد حجابی در ایران
چکیده :
در این مقاله سعی شده است ، عوامل بد حجابی در ایران ، مورد نقد و بررسی
قرار گیرد و همچنین در رابطه با این عوامل ، به میزان نیاز و احتیاج ،
توضیحاتی داده شود که خواننده ، متوجه اهمیت موضوع و مطلب شود . مطالب این
مقاله ، از سه فصل تشکیل شده است که فصل اول ، در رابطه با عوامل فرهنگی ،
فصل دوم مربوط به عوامل اقتصادی و فصل سوم در رابطه با عوامل اجتماعی بد
حجابی بحث می کند .هر کدام از این فصول دارای بخش های مختلفی است ؛ به عبارت دیگر ، این فصول دارای زیر مجموعه هایی
است که هر کدام ، به صورت مختصر و روان و با ذکر مستندات مخصوص به خود ،
ارائه شده است .فصل اول از زیر مجموعه های تهاجم فرهنگی ، شبیخون فرهنگی ،
دین زدگی و دین گریزی و رسانه تشکیل شده است . تهاجم فرهنگی ، شامل بی
توجهی نسبت به فرهنگ خودی ، خود باختگی فرهنگی و مصرف گرایی است .
|
چهارشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۲ ساعت ۱:۳۲ ق.ظ | نویسنده
۩۞۩ مدیر۩۞۩
| ( )
|
خرده فرهنگ «شیوه زندگی خاص یک گروه در فرهنگ بزرگ تر جامعه» است. در واقع،
خرده فرهنگ شامل: راه و روش ها، بینش ها، ارزش ها و نحوه رفتاری است که در
گروه های کوچک یک جامعه جریان دارد و موجب تفاوت های فکری و رفتاری آنها
از یکدیگر می شود. نظریه خرده فرهنگی در دهه های
اخیر بر بزهکاری جوانان متمرکز شده و در تبیین جامعه شناختی، کژ رفتاری های
جوانان را برحسب ویژگی های خرده فرهنگی مورد بررسی قرار می دهد (ستوده،
1386: 148 و 147). نظریه پردازان خرده فرهنگی، بزهکاری جوانان را از جرم
متمایز دانسته و بر این باور بودند که رفتار بزهکارانه به وسیله افرادی رخ
می دهد که هنوز به سن قانونی نرسیده اند. برخی از این نظریه پردازان عبارت
بودند از: آلبرت کوهن (Albert Cohen-1955)، والتر میلر (Walter.B.
Miler-1958)، کلووارد و اُهلاین (Cloward & Ohlin-1960)، ماتزا
(Matza-1964)، فِلِدمن (Feldman-1965)، گِسن (Gassin) و بوردوا (Bordua) که
به تشریح نظراتشان پرداخته می شود.
|
چهارشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۲ ساعت ۱:۲۴ ق.ظ | نویسنده
۩۞۩ مدیر۩۞۩
| ( )
|
محمد سعید ذکایی
رشد فرهنگ عامه پسند، ظهور سبک های جدید زندگی و اهمیت
یافتن بازنمایی های رسانه ای در دو دهه اخیر چشم انداز تازه ای را در
پرداختن به مسایل بزهکاری جوانان گشوده است. جرم شناسی فرهنگی بعنوان نقطه
تلاقی جرم شناسی ومطالعات فرهنگی با فاصله گرفتن از علت کاوی های عموما
بیرونی و تاکید مفرط بر زمینه های فردی و ساختاری، جرم و مجرم را بر ساختی
اجتماعی نیز تلقی می کند که برای فهم آنها الزاما می بایست
به زمینه ها، متن اجتماعی و روابط قدرت در جامعه تاملی جدی داشت. مقاله
حاضر پس از مرورتحولات نظری و تنوعات گفتمانی در نگاه به جرایم جوانان، به
شرح و تحلیل سنت جرم شناسی فرهنگی و ظرفیت ها و چالش های آن در بررسی مسایل
خرده فرهنگی و سبک زندگی جوانان ایران می پردازد. استدلال اصلی مقاله بر
این است که جرم شناسی فرهنگی امکان مناسبی را برای بازنگری در مرز بندی های
فرهنگ و جرم فراهم ساخته و با دوری جستن از برخی کلیشه سازی ها به فهم و
شناخت بهتری از مسایل جوانان و در نتیجه سیاست گذاری بهتر برای آنها منتهی
می شود.
کلید واژه: جرم شناسی فرهنگی، سیاست فرهنگ، بزهکاری جوانان، فرهنگ عامه پسند، بازنمایی رسانه ای
دانلود فایل 3.pdf
|
چهارشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۲ ساعت ۱:۱۶ ق.ظ | نویسنده
۩۞۩ مدیر۩۞۩
| ( )
|
پرسش محوری ما در طول این نوشته، سنجش و درك ماهیت ایران و مدرنیته است. كه برای پاسخ به آن چهار پرسش پایه ای دیگر را طرح می كنیم.
نخست آنكه: جهانی شدن چیست؟ دوم اینكه: مدرنیته چسیت؟ و چگونه می توان از
آن تعریف دیگری كه به ایران مربوط باشد، به دست داد. سوم اینكه: پدیده ی
جهانی شدن مدرنیته كدام است؟ و چگونه می توان از جهانی شدن دریافتی فراتر
از مفهوم صرفاً اقتصادی عرضه كرد. و چهارم اینكه: اثرات مدرنیته ی جهانی
شدن در ایران چه بوده است؟
بیشترین پدیده ای كه ایران را تحت تأثیر خودش قرار داد و در واقع تحول
اساسی در ماهیت ایران ایجاد كرد، پدیده ی مدرنیته و جهانی شدن آن بود، كه
پیامدهای مثبت و منفی زیادی از خود در ایران به جا گذاشت. البته به نظر می
رسد كه پیامد منفی آن بیش از پیامد مثبت آن بود. هر چند كه با آمدن مدرنیته
و جهانی شدن آن در ایران، پیشرفت و رشد ایجاد شد، امّا این پدیده یك بحران
تمدن در ایران و ماهیت ایرانیان ایجاد كرد و تحولات اساسی در بخش های
گوناگون به وجود آورد البته به گونه ای نامحسوس. این پدیده، ایران را در
مسیری قرار داد كه بازگشت به قبل برایش غیر ممكن است.([۲]) انتخاب این
موضوع، به دلیل اساسی ترین اثراتی است كه این پدیده در ایران داشته است. تا
ابعاد گوناگون و پیامدهای مختلف این پدیده بررسی و شناخته شود (هر چند به
طور مختصر) و با شناسایی پیامدهای منفی آن جلوی ضرر بیشتر گرفته شود. امید
است كه این اثر، مفید واقع شود.
|
چهارشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۲ ساعت ۱:۱۴ ق.ظ | نویسنده
۩۞۩ مدیر۩۞۩
| ( )
|
از ناتوراليسم
[طبيعت گرايي] گرفته تا سمبوليسم، كوبيسم، اكسپرسيونيسم، فوتوريسم [آينده گرايي]،
سازه گرايي [Constructivism]، مكتب تركيبي ورتيسيسم انگليسي (Vorticism جنبش هنري اُبستره و انتزاعي كه مشتمل
برآميزه و تركيبي از مفاهيم مكتب كوبيسم و فوتوريسم است و حوالي سال هاي 1912 تا
1915 خلق گرديد)، سوررياليسم، دادييسم و ديگر مكاتب و جنبش هاي ادبي و هنري. نقطه
اوج و تعالي نوگرايي (مدرنيسم) به تاييد اكثريت قريب به اتفاق نويسندگان و
متفكرين، سال هاي 1910 تا 1930 است كه پس از آن صداي هنرمندان نوگرا در آلمان
هيتلري و روسيه استاليني خفه گرديد و خود آنان نيز محكوم به مرگ شدند، و در ديگر
نقاط اروپا نيز واكنشي نسبت به زيبايي شناسي واقع گرا – توجه به
مسئوليت و تعهد اجتماعي به جاي تجربيات فردي در هنر – به مثابه
پاسخي در برابر قطبي شدن سياسي بيش از حد قاره اروپا سر بر آورد.